無(wú)論是陜西邊遠山區那些擁有著(zhù)歷經(jīng)2200年歷史的土織布手藝的村婦，還是老北京胡同里那些為了傳承民間手工藝苦心支撐的匠人，面對市場(chǎng)的沖擊，他們都透著(zhù)無(wú)奈。老家底兒保障不了生活，手藝活兒融不進(jìn)市場(chǎng)，這是他們共同面對的尷尬。

    生存是傳承的羈絆

    46歲的李宗淵原本是陜西禮泉縣的一個(gè)普通農民，當他成立了咸陽(yáng)市第一家手工織布協(xié)會(huì )后，他的命運就和這有著(zhù)千年歷史的傳統手工藝聯(lián)系在一起。

    禮泉縣隸屬咸陽(yáng)，位于渭北旱腰帶，半數以上的村子都是山區。當年漢文帝劉恒的母親薄太后把織布的手藝帶到這個(gè)民風(fēng)淳樸的村落，種棉、紡織、刺繡，使這一帶的手織布發(fā)展到了一個(gè)很高水平。但是到了現代卻只剩下家家戶(hù)戶(hù)閑置已久的老織布機，再也不見(jiàn)當戶(hù)織的婦人。

    重新復興手織布的路很難走。2005年夏天村里受災，村干部想用發(fā)揚手織布生產(chǎn)自救，卻遭到了村民們的冷遇，“這東西能賺錢(qián)嘛？”李宗淵雖也是農民，卻是這一帶少數生活還算不錯的人，學(xué)過(guò)技術(shù)，思想開(kāi)闊。就在大家反對這一想法時(shí)，他跟鎮干部拍了胸脯，“放心吧，就是砸鍋賣(mài)鐵，俺也要讓鄉親們靠織布發(fā)財�！�

    為了吸引村民們加入手工織布協(xié)會(huì )，他買(mǎi)來(lái)棉紗，分發(fā)到各家各戶(hù)，只要誰(shuí)同意加入手織布協(xié)會(huì )，他連娃兒們上學(xué)的學(xué)費都墊，說(shuō)是提前支付的工錢(qián)。就這樣，才有一些婦女陸陸續續拾起了這門(mén)祖祖輩輩傳下來(lái)的手藝活。

    “手工藝人首先要生存，沒(méi)有錢(qián)怎么養活老婆孩子”，來(lái)自現實(shí)的生存壓力不僅是這些偏遠山區的村民們要面對的，城里生活的手藝人同樣也要面對。河南絲絹烙畫(huà)藝人張貴春曾如此感慨。京城內的內畫(huà)傳人、古兆齋主人姚桂新也發(fā)出這樣的無(wú)奈：“我有退休金，能夠為了這份理想繼續熱情地做，但是很多像我一樣的手藝人之所以不做了，很多情況都是受生活的牽累�！�

    如今的手工藝人一方面要維持生存，另一方面還要背負傳承和將技藝創(chuàng )新的使命，其身心雙重壓力可想而知。

    古老與現代的脫節

    李宗淵的開(kāi)發(fā)傳統手工藝的夢(mèng)想有了開(kāi)頭就持續著(zhù)，協(xié)會(huì )如今已經(jīng)有了1000人，織布機700臺。據老李介紹，禮泉北部山區的八個(gè)鄉鎮，有傳統老織布機六七千臺，能織布的婦女有2萬(wàn)人，所以發(fā)展空間依舊很大。老李擴展了陜西省內及周邊的市場(chǎng)，銷(xiāo)量不錯，村里人的收入也得到了很大的改善，有的人家蓋起了新房子，開(kāi)始了新的生活。

    然而，如今李宗淵卻遇到了前所未有的困境。原來(lái)家家戶(hù)戶(hù)嘗到了甜頭，家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)始了織耕，存貨越來(lái)越多。當他興沖沖為了把市場(chǎng)擴大到全國，去北京、上海等地考察后，結果讓他愁白了頭：城里人根本看不上他們的布。

    “俺們覺(jué)得好看的，城里人都覺(jué)得土，城里人看上的，俺們都覺(jué)得不好看。根本沒(méi)有銷(xiāo)路�！比缃�10萬(wàn)米的庫存讓老李急得吃不下，睡不著(zhù)，還大病一場(chǎng)。家家手織布的伙計也停了下來(lái)。

    傳統手工藝品透著(zhù)民族氣息和古典的氣質(zhì)，這是如今現代人普遍喜歡的原因，但是生活在現代社會(huì )的人們同樣是挑剔的，如果只是一味傳統的古老和樸素，缺少和現代融合的感覺(jué)，同樣得不到市場(chǎng)。

    香港樂(lè )施會(huì )一直以來(lái)都希望在中國推廣惠貧貿易，并選擇了以民間手工藝作為切入點(diǎn)。當樂(lè )施會(huì )中國部的項目主管李艷找到李宗淵時(shí)，她明白了問(wèn)題所在�！斑@些東西都是最傳統的樣式，離城市太遠，和時(shí)尚潮流更是不沾邊。他們需要的是產(chǎn)品設計和品牌建設，使之適合現代經(jīng)濟發(fā)展的潮流�！崩钇G說(shuō)。

    當手工遇上大機器

    同樣懷揣著(zhù)開(kāi)發(fā)手工藝夢(mèng)想的還有路維民。他原是山東省菏澤區的一個(gè)考古學(xué)者，現在是魯錦博物館館長(cháng)，當初為了建館他下定決心開(kāi)發(fā)魯西南地區獨有的傳統手工藝魯錦。魯錦在當地的歷史中有著(zhù)極高的發(fā)展水平，但是當地農家女早已放棄了這門(mén)手藝。當路維民一家一戶(hù)去勸說(shuō)村婦們撿起手藝時(shí)，魯錦工藝已經(jīng)斷檔了10年之久。

    在路維民承諾一定有錢(qián)賺后，一些村民才陸續加入其中。歷經(jīng)了10年的發(fā)展，他的確實(shí)現了當初的承諾。如今魯錦在鄄城、荷澤，以至山東地區都獲得了相當大的市場(chǎng)空間，而鄄城縣從事魯錦生產(chǎn)的婦女也達到了兩三千人，鄄城一縣的魯錦經(jīng)銷(xiāo)商就達20家。

    但是和李宗淵一樣，路維民發(fā)現魯錦在融入現代經(jīng)濟后也出現了水土不服的癥狀。由于缺乏設計，在消費者眼中，魯錦的花色、質(zhì)量、式樣等均趨雷同，這迫使眾多從事魯錦織造的企業(yè)競相降價(jià)，利潤越來(lái)越低；然而，更重要的是，大量的機織魯錦及低質(zhì)魯錦的出現以更低的價(jià)格沖擊著(zhù)純手工藝織錦的生存。

    雖然說(shuō)在機器大生產(chǎn)占主流的當下，手工藝制作所蘊含的美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值應該使其愈發(fā)顯得珍貴,但是現實(shí)中，機器生產(chǎn)卻成了許多門(mén)老手藝消亡的終結者。京城內的蛋殼藝術(shù)大師趙偉獨創(chuàng )“一蛋雙畫(huà)、一蛋雙雕、一蛋雙繡”三絕技藝，有著(zhù)“宣南繡娘”美譽(yù)。面對機器生產(chǎn)的沖擊，她說(shuō)手藝人們大都堅持得很累。

    “一方面是成本的加大，此外面向市場(chǎng)時(shí)，總是受到那些大量充斥其間的相同但卻做工粗糙的東西的沖擊，很多都是機器加工或貼膜等，出品很快，非常廉價(jià)�！壁w偉說(shuō)。

    這一問(wèn)題也是讓樂(lè )施會(huì )的李艷想得最多的問(wèn)題。當這些傳統的手藝活碰上了標準化的流水線(xiàn)，在成本和出品速度上總是失去優(yōu)勢�！叭绾胃�好地市場(chǎng)定位應該才是解決的辦法�！崩钇G表示。

    后繼無(wú)人的尷尬

    更讓手藝人心痛的是，當老一輩兒做不動(dòng)時(shí)，新一代卻找不到蹤影，這種后繼無(wú)人的尷尬成了傳統技藝傳承的另一最大隱憂(yōu)。

    姚桂新是京城葉派內畫(huà)鼻煙壺的第三代，也是目前為止最后一代。她的內畫(huà)鼻煙壺、水晶葫蘆等作品精巧獨特，形象生動(dòng)。內畫(huà)鼻煙壺是中國工藝品里較為獨特的一支，始于清朝嘉慶年間，它是用一種獨特的構形毛筆和構型竹筆蘸取國畫(huà)顏料，在壺內壁精心勾畫(huà)而成。

    “除了前期選料、加工壺的形狀、設計壺內的圖案等功夫外，畫(huà)一個(gè)鼻煙壺，快的要一個(gè)星期的時(shí)間，慢的要一個(gè)月。比如我畫(huà)水滸一百單八將，正反兩面，每一個(gè)人物的表情、動(dòng)作、服裝都不一樣，沒(méi)有一個(gè)月是畫(huà)不完的�！币�桂新說(shuō)。她選擇的材質(zhì)一般都是水晶，成本很高，稍有畫(huà)錯損失很大�！币�桂新介紹說(shuō)。

    “我們這撥8人里可能只有兩個(gè)人在畫(huà)了，而且我年齡也大了，眼花了，現在都必須要戴眼鏡才能畫(huà)。如果我們畫(huà)不動(dòng)了，以后怎么辦？”姚桂新對此十分擔心。

    據統計，300種京城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有100多位傳承人，而其中年齡在50歲以上的占據八成，而像 “風(fēng)車(chē)梁”梁俊、“面人湯”湯夙國等大師都已七八十歲高齡。趙偉說(shuō)很多手藝人的后代都不愿意繼承技藝，一是耐不住寂寞，有的還嫌賺錢(qián)少。而一些弟子們也都陸續因為生存壓力而放棄了手藝。

    據一些媒體報道，在“非遺”豐富的西藏，隨著(zhù)老藝人的相繼去世，被譽(yù)為“東方荷馬史詩(shī)”的藏族史詩(shī)《格薩爾王》已經(jīng)沒(méi)有人會(huì )唱了，而日喀則地區南木林縣獨有的傳統鐵雕技術(shù)目前也只有一位老人還掌握著(zhù)……

    既要傳承也要顛覆傳統

    天橋市場(chǎng)的民俗工藝坊7月末正式開(kāi)張，趙偉的蛋殼藝術(shù)品、姚桂新的內畫(huà)鼻煙壺都是工藝坊的重要作品，此外，老北京“哈氏風(fēng)箏”傳人哈亦琦的風(fēng)箏，北京料器(琉璃)第六代傳人邢蘭香的料器，蔣麗娟的繡鞋，張俊顯的面塑等也都陳列其中。

    與其說(shuō)這是一家經(jīng)營(yíng)傳統民間手工藝品的商品店，不如說(shuō)更像是一個(gè)小型的展覽，所有大師的作品一一呈現在眼前�！坝幸恍┦峭赓u(mài)的，有一些是獲獎作品，只供觀(guān)賞收藏的，不少已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列了�！壁w偉笑著(zhù)介紹說(shuō)。

    到底有沒(méi)有一種方法可以讓這些傳統手藝變?yōu)樯唐�，再升華為藝術(shù)品，獲得市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的雙贏(yíng)呢？顯然京城內這些大師們成立的工藝坊是一個(gè)方向。大師們希望能將它做成民間工藝沙龍，不但可以有現場(chǎng)開(kāi)展工藝大師技藝展示和多地區手工技藝交流等活動(dòng)，還可進(jìn)行青少年培訓、失業(yè)人員培訓、創(chuàng )業(yè)基地，讓這些手藝廣泛傳播下去。

    而樂(lè )施會(huì )也在做全新的嘗試，希望能夠幫助這些偏遠山區的村民們真正依靠傳統手工藝脫貧致富，并最終將這些千年藝術(shù)傳承下去。樂(lè )施會(huì )借鑒國際公平貿易的經(jīng)驗，和合作伙伴制定出按高于等于生產(chǎn)地主流市場(chǎng)價(jià)格收購手工藝品，且返還生產(chǎn)者每筆訂單利潤的5%用于社區建設的約定，以此保障手工藝人的利益。而且樂(lè )施會(huì )還請專(zhuān)業(yè)家紡人士和設計師改進(jìn)現有產(chǎn)品，確定可被城市消費者接受的15種顏色重新包裝，讓產(chǎn)品多樣化。

    “我們一直認為純手工產(chǎn)品注定其應定位于中高端市場(chǎng)，無(wú)論在產(chǎn)品設計、制作及品牌建設都該對企業(yè)提出更高的要求。我們決定在北京建立工廠(chǎng)合作和產(chǎn)品研發(fā)設計室，一方面盡己所能的將現有產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為家居用品與商務(wù)禮品兩個(gè)系列，另一方面，以北京為平臺，整合市場(chǎng)渠道，將所有產(chǎn)品按統一的惠貧品牌形象推廣并銷(xiāo)售�！崩钇G介紹著(zhù)具體的操作，她說(shuō)希望產(chǎn)品能夠適應市場(chǎng)經(jīng)濟的需求，又能最大程度地保留傳統文化。

    這一切都是一種嘗試，但是李艷欣喜地表示，通過(guò)幾場(chǎng)小型的推薦會(huì )以及和相關(guān)企業(yè)的洽談中，已經(jīng)取得了一些成績(jì)，發(fā)展前景看好。他們希望通過(guò)惠貧貿易在全國的推廣幫助這些民間手工藝融入現代經(jīng)濟的鏈條，適應現代經(jīng)濟的發(fā)展。