對我來(lái)說(shuō)講未來(lái)和思考是我很愿意講的，因為我也喜歡做這些事情，喜歡思考一些未來(lái)的事情。因為我剛從英國回來(lái)，去英國也是想尋找一些未來(lái)思考的東西，我們國民崇拜西方的裝飾崇拜了很多年，動(dòng)不動(dòng)就是歐式什么的，我自己一直懷疑這個(gè)問(wèn)題，所以我不是很贊同做自己不了解、不熟悉的西方的東西，所以一直做的是比較鄉土的東西。
　　
　　等有空之后，我還想了解一下西方，到底為什么會(huì )出現這么多的風(fēng)格，這么多的一些裝飾的概念，為什么那么多偉大的裝飾藝術(shù)家往往都有西方的背景，就想到那邊生活幾年，生活幾年之后再回來(lái)談一下西方設計的一些想法。
　　
　　比如說(shuō)今天這個(gè)頭型，為什么西方的卷發(fā)比較多？我還算有一點(diǎn)卷發(fā)，自然卷，大部分東方人的頭發(fā)都是直的，而我們的裝飾也是側重于直的，而西方的裝飾是側重于巴羅克，現在包括很強勁的哥特、羅馬等等，我這次去英國親眼看到了600年前的布藝、裝飾，反正和卷發(fā)有一種關(guān)聯(lián)。我絕對是體會(huì )到了，我回國的前幾天，我的書(shū)去看都不敢認了，真的是一個(gè)大卷頭，而且特別硬，我到英國大概是兩個(gè)月左右的時(shí)間，我就發(fā)現我的頭發(fā)有問(wèn)題。比如說(shuō)我今天洗了，我一般是兩三天洗頭發(fā)，洗了之后一不小心，沒(méi)有整好，沒(méi)有梳理的話(huà)，未來(lái)兩三天就是那個(gè)樣子，很亂，我怎么拉也拉不直，怎么搞都沒(méi)有用，會(huì )彈回去，所以我想來(lái)想去，我曾經(jīng)看德國的牛，毛是卷的，我也看印度的毛扎辮子，為什么呢？因為印度很熱，同樣看有的地方的鼻毛特別長(cháng)，為什么？和溫度有關(guān)，地域有關(guān)，西方的卷頭發(fā)和地域有關(guān)，西方風(fēng)格適合，和它的地域有關(guān)。
　　
　　在英國生活久一點(diǎn)就發(fā)現它的菜葉皮比較硬，草也比較硬，同樣的草，我是從鄉村來(lái)的，中國的草是很柔和的，他們的草很硬，菜皮特別硬，你說(shuō)冬瓜，應該全世界的冬瓜是一樣的，我最喜歡吃冬瓜皮，尤其是廣東的喜歡冬瓜皮煲湯吃了，我吃了幾十年沒(méi)什么事。到了英國，自己也覺(jué)得冬瓜皮也應該吃，不可以吃，年輕人如果去英國絕對不要吃冬瓜皮，特別硬，我認為多硬都可以吃下去的，第二天慘了，上廁所像拉刀片似的。那么的硬，我兒子在外面說(shuō)老爸你干嗎叫？我說(shuō)不行了，冬瓜皮像刀片，所以地域對他的生活影響是有原因的，一定有它的原因，我就想尋著(zhù)這些原因來(lái)找結果，有因一定有果，因為我們的氣溫條件比較溫和，或者是我們的水質(zhì)，我們地域上的所有的東西和我們的頭發(fā)結合都比較溫和，中華人民的性格也是比較溫和的，特別是怕死。特別的怕死，我跟我兒子說(shuō)，我說(shuō)你要是真正跟哪個(gè)國家打仗，你去不去？他說(shuō)老爸，我其他都愿意，就是怕回不來(lái)，就是怕死。所以中國誰(shuí)愿意做漢奸呢？都不愿意，但是中國就特別盛產(chǎn)這個(gè)產(chǎn)品，漢奸比較多，是民族的性格。誰(shuí)愿意當叛徒��？當然我們這個(gè)國渡好象當叛徒的也比較多，就拿我自己來(lái)說(shuō)，如果不是特別的大是大非，非要我命的時(shí)候要我舉手投降，我們有一句話(huà)叫做“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，都是有一些本源在這個(gè)地方。所以在西方的小說(shuō)上，西方的風(fēng)格也一定有他的理由，因為西方的民族、性格比較剛，我們比較柔，所以老子的觀(guān)念在中國得到了所有人的認可，至少過(guò)去幾千年來(lái)的統治者、文人墨客都認可老子的修身養性的自然觀(guān)，我今天也比較贊同這一點(diǎn)。
　　
　　軟裝的東西呢，我剛才看了大家具體的一些展出，已經(jīng)有導師講過(guò)這個(gè)話(huà)題，我就想探討一下軟裝的未來(lái)，尋找未來(lái)就一定要找到今天的原因，有因就有果，找到原因才能找到結果，當我們種下一顆蘋(píng)果樹(shù)的時(shí)候，未來(lái)一定是結蘋(píng)果，別指望他結桃子，所以我們要找到原因在哪里，裝飾的原因在哪里，未來(lái)的果大概就八九不離十。
　　
　　我想就從我們自己最熟悉的裝飾談起。為什么我剛才說(shuō)的要帥哥美女來(lái)講就一定會(huì )講得到位呢？因為他的頭型和臉上的裝飾已經(jīng)做得很好，那么他有能力講未來(lái)。因為他把握了現在的需求，所以從我們這個(gè)頭形裝飾來(lái)講，我覺(jué)得有一些軟裝可以思考的地方。
　　
　　其實(shí)我不認為軟裝是一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)，后來(lái)資本家和當代的一些人做軟裝，都是一些借口，當說(shuō)是軟裝，我記得15年前在北京做裝飾的時(shí)候，就有一家客戶(hù)，我們花了50萬(wàn)的總價(jià)給他做了，他配了500多萬(wàn)的家私，其中很大一部分是軟裝的含量。過(guò)去在文化大革命的時(shí)候抄地主的家，我看的都是軟裝，都是搬得動(dòng)的，很珍貴的，說(shuō)是老古董，說(shuō)是四舊，說(shuō)是影響人的身心健康，影響人的思想，恰恰那些都是軟裝的東西。所以我一直對自己的公司，公司的人還真的是比較多的，公司手下設計師就有一萬(wàn)七千多人，每年都要跟他們探討設計未來(lái)的東西，也探討軟裝的東西，我就跟他講，不要把軟裝從設計中分出去，你一定要接受自己，首先得接受自己，不要把自己排除在軟裝之外，不要把軟裝看得很神秘，首先要打造的頭形就是軟裝。
　　
　　一個(gè)是造物主給的，你裝不裝飾都是非常漂亮，就像這個(gè)小孩，已經(jīng)是打造得很完美了，其他的裝飾對他來(lái)說(shuō)是不起作用的，影響不了他。這個(gè)上帝給他的東西已經(jīng)是很完美了，這個(gè)裝飾是一種神秘的裝飾，我們有些同學(xué)是不需要做裝飾的，比如說(shuō)有些酒店，他的空間已經(jīng)是非常漂亮了，非常的完整，不需要做裝飾，什么東西貼上去都是多的。所以說(shuō)有些裝飾是上帝給的。上帝給的裝飾不要去破壞他，好的軟裝要建立在一個(gè)好的建筑空間里面。反過(guò)來(lái)，任何一個(gè)建筑空間，要順著(zhù)建筑空間的本質(zhì)做軟裝，就會(huì )做得很高檔，所以交給我的任何一個(gè)空間，哪怕是狗窩，如果你把我了空間的本性，把握了上帝對這個(gè)空間本來(lái)的原汁原味的精華，和靈魂有關(guān)的東西，那么我們一定找得到相應配的東西。軟裝在這一點(diǎn)是起碼的，不要違背上帝的，也就是說(shuō)我們進(jìn)行簡(jiǎn)單裝飾的時(shí)候，我們發(fā)現這些是上帝給的，兩個(gè)眼睛一定是上帝給的，你不能說(shuō)多一個(gè)，你也不能加一個(gè)，我們要做裝飾、軟裝搭配，兩個(gè)眼睛做了，加一個(gè)眼睛，三個(gè)眼睛就怪了，現在在歷史上也只看到包青天有一個(gè)天眼，其他人都沒(méi)有，都是兩個(gè)眼睛，這一類(lèi)就是上帝給的，所以我不是很贊同我們做軟裝的時(shí)候非把一個(gè)完整的建筑空間打破了，打破了不好，影響這個(gè)空間的生命。比如說(shuō)這個(gè)會(huì )議室空間很好，如果我們說(shuō)做軟裝，我在這里一再加一些雕刻，這一掛，就無(wú)異于是兩個(gè)鼻孔是上帝給的，你增加一個(gè)鼻孔，三個(gè)鼻孔，你說(shuō)我為了漂亮做三個(gè)鼻孔，自己的小孩做三個(gè)鼻孔，違背了，這是上帝給的一部分。
　　
　　說(shuō)起來(lái)可能大家都會(huì )犯這樣的錯誤，我跟我的設計師講，但實(shí)際上我們經(jīng)常犯這樣的錯誤，把空間最有生命力的一部分給做掉了。我覺(jué)得年輕的女孩子，心情好、陽(yáng)光、臉蛋的滋潤已經(jīng)夠有魅力了，這是上帝給的，上帝給了你正面的，就是很燦爛的。但是有些姑娘非要把臉上還要化一個(gè)濃的妝，就多了，雖然不像兩個(gè)鼻孔加一個(gè)變成三個(gè)鼻孔那么惡劣，但實(shí)際上也差不多，多余的。所以軟裝，我認為要避免，特別避免傷害空間本質(zhì)的東西，避免這種傷害。上帝還給的有其他，我做軟裝，誰(shuí)都離不開(kāi)把空間配套上，包括床，包括要求比較高的，就是多軟配一些東西，在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我是比較省錢(qián)，為了自己的良心也好，一般不做多余的東西。多未必好，一般也不會(huì )把位置太過(guò)于的挪，上帝給的位置，眼睛就是在鼻子之上的，你非把眼睛移到這個(gè)地方來(lái)是不合適的。
　　
　　比如說(shuō)天花的高度，天花的高度就應該是越高越好，眼睛往上移還情有可移，眼睛往下移就會(huì )累了，所以天花要適當。還有比如說(shuō)天花是平的，做軟裝還是弧線(xiàn)的去思考，我認為弧形的思考是不符合上帝的需求的，就是不符合這個(gè)空間造物主的需求，我很喜歡有一家酒店，他把天花都打造成了軟質(zhì)的東西，尤其是我十幾年前在俄羅斯看過(guò)幾個(gè)莊園，像那個(gè)托爾斯泰的莊園，高爾基的莊園，它的天花進(jìn)行了很強烈的自然垂體的裝飾，比軟裝還要高一個(gè)層次，是藝術(shù)的，雕刻的，天花用石膏倒模來(lái)做的，那個(gè)就適合造物主的需求，我一直認為空間是有生命的，是造物主的東西，跟人的級別不一樣。它是無(wú)機的造物，我們是有機的造物�？臻g的上帝是設計人代表所有人類(lèi)來(lái)完成這個(gè)表達，而人可能某是種力量，身的力量，遺傳的力量在打造一個(gè)，怎么都是兩個(gè)眼睛在這個(gè)位置的動(dòng)物。
　　
　　所以我認為空間越高越好。我上次在清華美院講課，恰恰它的天花上就有一條杠是直看天空的，我說(shuō)這個(gè)好，包括我們今天，如果大家為了看我的屏幕把天花頂的燈關(guān)掉的話(huà)，我覺(jué)得效果會(huì )差很遠，大家會(huì )很壓抑。我們要借天氣，天氣包括陽(yáng)光，視覺(jué)，甚至是包括云彩等等。
　　
　　為什么越高山的人個(gè)子越矮？這個(gè)是不是跟我現在有關(guān)聯(lián)？這是上帝給的部分，就說(shuō)到這個(gè)地方，由于改變不了多少，文章也不是特別大，有文章，我可以舉出家居、空間的好多例子，說(shuō)明某一些空間是上帝做的，你別去動(dòng)他。
　　
　　還有一個(gè)是父母給的。
　　
　　上帝給了我們一部分，他那一部分我們一點(diǎn)都不能動(dòng)，耳朵、鼻子，眼睛，不能動(dòng)。但父母給的東西可以加，軟裝的文章就來(lái)了。父母給了什么？胖瘦，父母生我們胖一點(diǎn)我們可以修得瘦一點(diǎn)，父母生得瘦一點(diǎn)，我們可以變胖一點(diǎn)。如果是上帝給的是天道，而父母給的就是地道，如果上帝給的那部分要與某種心靈有關(guān)，那么地道就是和心有關(guān)，心理感覺(jué)好就是好，所以我感覺(jué)軟裝的未來(lái)，其實(shí)我想說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展好慢，600年前維多利亞風(fēng)格在英國流行，一直到現在還是他們的民間接受，很好使用，很多家居，很多空間，包括皇家，包括女王，其實(shí)還在世用。我自己是有自知之明，我不會(huì )太超越現有人們能接受的東西，太超越可能就違背了天道與地道。包括這個(gè)胖瘦也是，還有高矮，這是誰(shuí)不可改變的。還有頭發(fā)的多少，裝飾的煩瑣與簡(jiǎn)約，這些是可以改變的，這些東西是地域所給的，是養我們的本土所給的，本土文化是我們的父母，所以可以移植一些東西，所以我們在尋找一些哲學(xué)的變化的規律，規則，是不是會(huì )有用一些。
　　
　　自己感覺(jué)的，或者說(shuō)是自己某一種自然的，我最想說(shuō)的是自由的。我這么多年來(lái)在幫客戶(hù)做設計的時(shí)候，03年退休之后就沒(méi)有做設計了，專(zhuān)門(mén)搞藝術(shù)教育了，我一直是自由的設計，不談什么風(fēng)格，我很少跟客戶(hù)談到風(fēng)格，就談客戶(hù)需要，就是自己給的，然后我這個(gè)再過(guò)去，我覺(jué)得臉蛋裝飾來(lái)說(shuō)，過(guò)去我能夠接受，一個(gè)男的戴一個(gè)耳環(huán)我也接受得了，過(guò)去我也能夠接受，不是太接受，但是看多了就可以接受，嘴唇的這個(gè)地方吊一個(gè)裝飾片，實(shí)際上我是不能接受的，但是自由的，他喜歡就是好的，所以我認為在裝飾里面我是比較荒謬一點(diǎn)，自由的。但是這一次有一點(diǎn)離譜的，是在那邊呆得多了，西方人很自由，在這個(gè)臉蛋上掛了那么多的東西，我就懷疑了，這個(gè)裝飾是必要的嗎？可能是某種心靈的扭曲，或者是某種特別的宗教反映著(zhù)這種特別的其他的東西，但肯定不是普及的，因為他不自由，不給我們自由，所以我自己特別感覺(jué)到，女孩子掛大耳環(huán)好漂亮，我有一個(gè)設計師她也掛大耳環(huán)，我覺(jué)得太過(guò)了，但是我不好批評她，因為是她自己的自由，她喜歡，這說(shuō)明了什么問(wèn)題？她喜歡就是最好的，她喜歡就是最好的。所以我把這個(gè)分開(kāi)來(lái)，一個(gè)是天道，不要違背。第二個(gè)是地道，合理做一些改變，第三個(gè)人道，我認為最重要的就是自由的設計。
　　
　　所以我的題目取的是自由設計。
　　
　　所以我比較崇拜的是我們中國的古人老子對生活的自由態(tài)度，對人生的自由態(tài)度，要談到自由的設計，我相信我們曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多個(gè)性的設計，個(gè)性的設計說(shuō)白了不是最好的設計，但是個(gè)性的設計也是自由的設計，個(gè)性的設計還是有功利的，我一定要是藝術(shù)的，一定要是什么風(fēng)格的，能說(shuō)得出來(lái)的我覺(jué)得還是個(gè)性設計，我特別崇拜于自由設計，自由設計接近于造物主的設計，需要，喜歡，好就好。是由心境所決定的，所以我今天講的未來(lái)的設計是要滿(mǎn)足心境的需求——自由。
　　
　　軟裝在中國目前來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是比較流行得比較快，這個(gè)流行比較快是由這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的，甚至和網(wǎng)絡(luò )還有關(guān)系，這個(gè)也是和我們的行業(yè)產(chǎn)業(yè)有關(guān)系，我們的裝飾協(xié)會(huì )和我們的主辦方，紡織行業(yè)協(xié)會(huì )，這些組織者在推動(dòng)，跟這個(gè)有關(guān)系，所以形式了一個(gè)設計細分出來(lái)的東西。
　　
　　這個(gè)東西傳播得也很快，形成了行業(yè)的一些利害關(guān)系也是可以看得到的。
　　
　　有必要說(shuō)一下功利的設計，剛才講了上帝的，大自然的和個(gè)人的，人性的。這三個(gè)設計都是很偉大的設計，但是還有一個(gè)設計不偉大，叫功利。
　　
　　功利設計是比較短命的，但也不錯。比如說(shuō)我在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)，這次去英國其實(shí)還帶了一個(gè)任務(wù)，中國的軟裝也好，設計裝飾也好，我覺(jué)得我們沒(méi)有沖出去，和藝術(shù)教育是有關(guān)系的，所以我03年辭職以后去搞教育是有想法的，我想從教育抓起，幫助中國未來(lái)的年輕人找到一個(gè)比較好的方向，不像我們這一代一直茫然，茫然到一輩子要過(guò)完了，還不知道做什么，不知道做了什么。所以這次去英國也是想借英國為基地，在那邊扎扎實(shí)實(shí)的生活三年，了解他的春夏秋冬，了解他的政治文化，了解它的皇家等等一些高、中、低端的，甚至買(mǎi)一棟房子在農村居住一段時(shí)間。
　　
　　發(fā)現為什么他的藝術(shù)教育，特別是美院，英國的倫敦藝術(shù)學(xué)院，皇家學(xué)院等等，為什么我們解放前的也出人才，解放后的一段時(shí)間美術(shù)學(xué)院也出人才，而最近30年中國的美術(shù)學(xué)院沒(méi)出人才？這一定有美術(shù)學(xué)院的，你得承認，你所在的美術(shù)學(xué)院最近30年出了誰(shuí)？這樣的藝術(shù)教育，而我們大家是設計行業(yè)的，那就更清楚，我們有幾個(gè)象樣的，的確設計出來(lái)讓他們服氣的？我們今天可以羅列出一大批算是比較好的東西，拿不出手。這個(gè)是牛津大學(xué)最大的一個(gè)大學(xué)的一個(gè)很簡(jiǎn)單的噴水池，這個(gè)噴水池多少是帶有功利性的，在傳播一種宗教文化，劍橋大學(xué)的教育漸漸建立在神學(xué)宗教基礎之上，宗和教，這個(gè)教，我們是一個(gè)文校的結合，所以它的宗與教結合，在中國變成了宗教，在西方是分開(kāi)來(lái)理解的。
　　
　　里面的文字是宗，出來(lái)的結果是教，他是一個(gè)教會(huì )，基督教會(huì )，是牛勁最大的一個(gè)學(xué)院，我還是想說(shuō)，我們的設計師行業(yè)，我建議還是要多動(dòng)手，而軟裝設計更要多動(dòng)手，我們在設計行業(yè)上比較有威望的人，他們在某一方面，包括你們這里的講座，我聽(tīng)過(guò)他們講的一些插花、布藝的動(dòng)手能力，我再去前沿考察，因為自己辦美術(shù)學(xué)院，自己去考察世界的這些相關(guān)同類(lèi)大學(xué)的時(shí)候，法國最好的裝飾學(xué)院，包括所有軟裝的課程，硬裝的課程，那么最好的學(xué)院也就是200個(gè)學(xué)生，他有什么獨特的呢？他有家具廠(chǎng)，每個(gè)學(xué)生必須做一把椅子出來(lái)，自己做，當然我們現在有些大學(xué)也在做，他就有編織機，織布，窗簾要從一根線(xiàn)開(kāi)始織出來(lái)，軟裝在座的未來(lái)都會(huì )是老前輩的級別，我們在動(dòng)手能力上，他有陶藝室，就有窯，就燒得出來(lái)，那個(gè)教授還請到我們學(xué)校來(lái)，他很努力，每一個(gè)教室的課都要我去聽(tīng)，他也很強調畫(huà)畫(huà)要熟能生巧，制陶，專(zhuān)門(mén)有一個(gè)教室一年到頭是教學(xué)生怎么做，還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)馬賽克的教授，就是專(zhuān)門(mén)教學(xué)生怎么做馬賽克，燒制一直到成型，再到藝術(shù)墻面，藝術(shù)潔具，藝術(shù)馬賽克的工藝品出來(lái)，擺在那個(gè)地方來(lái)說(shuō)明裝飾的什么什么，這就是我們中國欠缺的動(dòng)手能力。
　　
　　出世的軟裝設計，追求大自然的美。大自然的美，我還有一句話(huà)，不知道大家的感覺(jué)如何？美其實(shí)是沒(méi)有意義的，我真正贊美的是莊子的這一句話(huà)，你說(shuō)美有什么意義？美女美嗎？把她放到惡女的面前去，讓惡女評價(jià)，不美。惡女美嗎？不美，但是惡女夫妻之間覺(jué)得很美。所以美沒(méi)有什么意義，美只是一種感受，你今天覺(jué)得很美，明天放到一個(gè)明顯堆里覺(jué)得丑死了。這個(gè)美到底有標準嗎？沒(méi)有標準，完全由心境決定。我們非要賦予美的價(jià)值，美的標準，對嗎？不一定對。怎么辦呢？就用英雄救美來(lái)說(shuō)，我們要讓客戶(hù)感覺(jué)到這個(gè)空間，這個(gè)布置就是他最最喜歡的東西，你要有這個(gè)能力，那就到位了。所以今天單一談軟裝的未來(lái)，其實(shí)是談裝飾的未來(lái)，我還可以舉個(gè)例子，媽媽不美，但你放在內心感受的時(shí)候，一個(gè)世界級的小姐和一個(gè)媽媽站在臺上，你來(lái)選美，你基本上會(huì )選擇自己的媽媽?zhuān)�完美無(wú)缺，這就是心境影響了美，如果我們在尋找一個(gè)客戶(hù)很愿意接受的美，好膚淺，不如讓客戶(hù)覺(jué)得就是他了，非他莫屬了。能不能做到這一點(diǎn)？能做到，自然，自由，能做到。所以我覺(jué)得講一個(gè)軟裝設計，我剛才和幾個(gè)設計師講，一個(gè)軟裝設計最好要進(jìn)行三年，至少是三年。最好是五年。為什么？你得了解客戶(hù)，了解當地地域等等，當然這個(gè)是不太可能的，我們可以來(lái)一個(gè)折中的，自然的設計，到大自然中去尋找這個(gè)東西，恐怕比我們到歐美，到其他地方去尋找要好很多。到生活中去尋找，過(guò)去從小學(xué)到大學(xué)就記得毛澤東的一句話(huà)“藝術(shù)來(lái)源于生活”，不理解，那完全是教條，背，我現在理解了一些，我覺(jué)得藝術(shù)來(lái)源于生活，軟裝來(lái)與生活，你對客戶(hù)生活很了解的時(shí)候，你配上這個(gè)東西，讓他覺(jué)得這就是他要的了，就這個(gè)了。就是我剛才講的英雄救美是因為推動(dòng)了靈魂深處的接納，這種接納高很多，高到即使是奧巴馬來(lái)了也沒(méi)有用，我們現在手上的手提就是個(gè)例子，喬布斯的偉大不完全是對手提生活的理解，這個(gè)三星也很不錯，但總的來(lái)說(shuō)，不是自然的，他非要兩個(gè)手來(lái)操作才行，而且很大，隨時(shí)怕掉，天天要拿在手上，又很重。而這個(gè)，自然。它的屏幕大，對喬布斯設計的屏幕沒(méi)有什么影響，大一點(diǎn)點(diǎn)，我看這個(gè)材料更加舒服一點(diǎn)，我不知道為什么？我覺(jué)得喬布斯2010年的視覺(jué)與人手的距離，你想想看，你說(shuō)屏幕大就好，你貼上這個(gè)屏幕上看，好象這個(gè)屏幕還超過(guò)了這個(gè)，再大我也要放近來(lái)，我不可能這樣看��？沒(méi)理由，放近和這個(gè)屏幕，再放近一點(diǎn)，視覺(jué)看上去的屏幕是一樣大的，何苦拿一個(gè)這么笨的東西？所以這個(gè)就沒(méi)有未來(lái)。
　　
　　我們的軟裝就是和飯桶一樣的做嗎？多半是沒(méi)有未來(lái)的，這就是尺度的原因。合適的尺度，而這個(gè)尺度是自然的，這個(gè)網(wǎng)上看到的很清楚，看到也很美，美的一瞬間，大家很多這種感覺(jué)，這就是一個(gè)肥皂泡，用手指點(diǎn)破的那一瞬間拍下來(lái)的，大自然存在很多這樣的一瞬間，永恒的美也多得很，我經(jīng)常和我的學(xué)生說(shuō)不要崇拜我們這樣的老師啊，專(zhuān)家啊，不要崇拜，你真的到大自然去寫(xiě)生，去畫(huà)畫(huà)，到外面去走一走，去看那些已經(jīng)活了一百年以上的建筑空間，你去考慮他，如果有一千萬(wàn)棟的話(huà)，最多只有一棟活得過(guò)兩百年，他根本就是一個(gè)短命鬼你還去看他，你也長(cháng)命不到哪兒去。
　　
　　我們現在走到花園，任何的角度，我在這里就有一個(gè)實(shí)驗，我叫十個(gè)同學(xué)出去，隨便到大自然中取一個(gè)景觀(guān)出來(lái)，我們放到投影儀上分解，好美，所以我覺(jué)得軟裝設計其實(shí)都在這里，我們所看到的，就來(lái)源于自然，這就是莎士比亞出生的地方，出生的床，包括這個(gè)布是后面配上取得，包括看到他當年的一些畫(huà)的東西，兩三百年前畫(huà)的一些東西，我們這個(gè)展覽是以布藝為主題的，不妨從布藝的角度分析，他的自然，他的美，他的怎么取舍。
　　
　　所以有的時(shí)候，當大家都在追求美的時(shí)候，其實(shí)是因為我們缺失了美，如果我們沿著(zhù)這個(gè)缺失的社會(huì )和我們的教育，缺失的社會(huì )和我們的思考，可能我們還在延續，還在缺失，當我們的客戶(hù)不需要美的時(shí)候，就因為他有美了，他的心境已經(jīng)很美了，什么時(shí)候看著(zhù)都是美的。所以過(guò)去蘇東坡和佛印逗樂(lè )的時(shí)候，蘇東坡問(wèn)他“你看我像什么”？那個(gè)佛印就問(wèn)“你看我像什么”？蘇東坡說(shuō)“我看你像一堆牛屎”，佛印說(shuō)“我看你像佛”，蘇東坡很開(kāi)心，回去和蘇小妹說(shuō)我今天終于贏(yíng)了這個(gè)老鬼，我問(wèn)他看我是什么，他說(shuō)看我是佛，他問(wèn)我看他是什么，我看他是牛屎，所以很開(kāi)心。蘇小妹說(shuō)，老哥啊你輸得太慘了，心中有什么就看到什么，人家心中有佛看到你就是佛，你心中裝的都是牛屎，所以看任何東西都是牛屎。這里有一個(gè)問(wèn)題，你要賦予客戶(hù)美，你就得讓客戶(hù)心中裝有美，你不解決這個(gè)問(wèn)題，給他多少美都看不見(jiàn)，廢了。所以我覺(jué)得未來(lái)我們要把精力放在讓客戶(hù)心中裝有美，就是因為人們不尊重自然美之道，所以才天天喊我們要盈利，有必要嗎？大自然會(huì )講我要盈利嗎？沒(méi)有，那些不講盈利的大自然，根本就不談?dòng)�利的，我的�?yáng)光天天照樣在旋轉，它的生命一點(diǎn)憂(yōu)愁都沒(méi)有。
　　
　　要指導我們的軟裝設計，包括在座的還有一些材料商人，你為軟裝設計提供材料的商人們，你們的設計該怎么做？我覺(jué)得我們要把客戶(hù)心中，讓他賦有美，你就好辦了。
　　
　　這個(gè)文章和宗教有相似的地方，我的生命價(jià)值都是很美的，我們賦予他一樣東西，我們認為是很美的東西，小孩不一定能接受得了，因為跟他心中的美不是一回事，所以這里面我們就要首選大自然自在的美，就像這個(gè)小孩的頭巾，我自己在學(xué)校的訓練營(yíng)我也經(jīng)常做這樣的實(shí)驗，拿一個(gè)東西出來(lái)，好難看的東西，有些拿著(zhù)很好看的東西出來(lái)，很難看的東西有的學(xué)生特別喜歡，到他的身上隨便一搭，果然。為什么？他心中是什么美，他看到的那些就是他心中的美的意境，他拿過(guò)來(lái)就配。所以我們的軟裝設計離開(kāi)了客戶(hù)心中的美的訴求，不去思考他的需求，我們非要給他造一個(gè)什么東西上去，遲早把你的頭巾扔了，狗屎都不如。
　　
　　這也是一種裝飾，你說(shuō)是壞也好，說(shuō)他是勞動(dòng)也好，說(shuō)他是生活也好，說(shuō)他是大自然也好，接近于大自然的美，這是一種境界的美，我們就從這一點(diǎn)，我們想把一個(gè)空間打造得多么的好，我們說(shuō)這個(gè)空間很好，你不會(huì )感動(dòng)，軟裝設計如果是從心境出發(fā)，心里面接觸的美，他得感動(dòng)，我覺(jué)得這個(gè)美多少有點(diǎn)感動(dòng)，你會(huì )追著(zhù)他去拍，甚至就想坐上去，甚至是綠色、樸實(shí)，自然，心里面像蜜一樣甜透一樣的美，讓自己感動(dòng)。我曾經(jīng)和自己的設計師說(shuō)，我說(shuō)你見(jiàn)過(guò)最牛的藝術(shù)是什么？他說(shuō)是某某人的畫(huà)，我說(shuō)你見(jiàn)過(guò)某某人的畫(huà)的時(shí)候流淚了嗎？那倒還沒(méi)有。他說(shuō)某某空間好，我說(shuō)某某空間好你愿意把命跟他換嗎？那不會(huì )。但是真正的美里面就可以把命都搭進(jìn)去都愿意的，比如說(shuō)音樂(lè )藝術(shù)的美，他就是自然界出來(lái)的。我目前，就我自己的修養和自己對藝術(shù)的理解，我認為音樂(lè )美是人們做出來(lái)的最美的美，其他的繪畫(huà)美和它沒(méi)法比，我們的裝飾美和繪畫(huà)美也沒(méi)法比，音樂(lè )美接近于人文，接近于自然，我們經(jīng)常聽(tīng)音樂(lè )流淚，我的設計師承認了，每一個(gè)人都曾經(jīng)被音樂(lè )藝術(shù)美流淚過(guò)，我就經(jīng)常因為音樂(lè )而流淚，我也經(jīng)常因為生命的美而流淚，比如說(shuō)花叢里面，在大自然里面，在小山溝的溪流里面看到魚(yú)在里面游動(dòng)，看到旁邊的萬(wàn)物在里面自由自在的生活，那種自然，自由，自在的美，可以讓我丟掉所有的東西，地位，金錢(qián)，名譽(yù)，甚至包括愛(ài)情，那就是美，在自然才會(huì )產(chǎn)生。那我們?yōu)槭裁窜浹b不去自然中尋找美？就應該是這樣。
　　
　　這個(gè)是莎士比亞出生家具的一片墻，這個(gè)是另外空間的一片墻，這里是存在著(zhù)軟裝飾，我們分析這個(gè)墻面掛的紡織品，為什么掛在這個(gè)地方？這里彈出今天想講的另外一個(gè)話(huà)題，除了大自然的美，還有一種叫做生活的美。
　　
　　生活的軟配。我想是生活的需求，而生活是建立在身體的需求，比如說(shuō)保暖問(wèn)題，在600年前，在文藝復興前后，維多利亞時(shí)代，為什么在那個(gè)時(shí)代突然產(chǎn)生了維多利亞的軟裝風(fēng)格呢？我覺(jué)得和當年的氣侯也有關(guān)，那個(gè)年代世界上走了一圈，我們現在是變暖，那時(shí)候是變冷，墻面布藝裝飾特別的流行，我認為最重要的是為了保暖，為什么就圍著(zhù)這個(gè)床頭掛呢？我看他好多空間都有類(lèi)似的，我們自己也清楚，真正掛毯走入墻面是從臥室走來(lái)的，為什么？保暖的需求，就和現在的窗簾是為了擋光的需求是一樣的，其實(shí)歷史上窗簾不是用來(lái)?yè)豕獾�，當我們掛得起窗簾的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候還是農耕社會(huì )，不像現在的工業(yè)社會(huì )，大白天還在睡懶覺(jué)，農耕社會(huì )的時(shí)候沒(méi)有什么夜生活，就是睡覺(jué)，所以窗簾是擋風(fēng)的。內空間的外墻是床頭墻，還有一些沙發(fā)背后的墻，因為前面有壁爐，有其他的取暖，唯有背部不行，我小時(shí)候就是背部涼很麻煩，沒(méi)辦法，靠爐子只能暖前面，后面是冷冷的。我們是窮人，沒(méi)辦法，如果是富人，一定要我老媽在后面抓上那些編織物，做暖一點(diǎn)，白天陽(yáng)光進(jìn)去之后，晚上暖暖的，是不是有這個(gè)需求？我認為我們的軟裝從這個(gè)角度思考，他是保暖。然后才是教，給我們一個(gè)文化的提醒，給我們一個(gè)座右銘，給我們大自然的色彩，讓我們的心情得到教育，養育。
　　
　　還是這個(gè)空間，包括這些反射等等。
　　
　　再往下講就思考宗與教兩個(gè)字，我們的軟裝要幫到國民起到養心的作用。你們在座的同志都很燦爛，因為你們在社會(huì )上應該是過(guò)得比較好的，不是所有人都這么燦爛，我是一個(gè)比較有社會(huì )責任的人，公司開(kāi)得這么大，我退休，把機會(huì )給青年人，把我60%的股份免費的送給他們，讓他們去做。我自己回到鄉村里面，發(fā)誓03年以后所有的努力都是免費的幫社會(huì )，都是這樣，包括送大學(xué)生出國讀書(shū)，大概再過(guò)十年，我每年可以送一百個(gè)大學(xué)生到世界各地學(xué)裝飾行業(yè)，為什么這么做？我們裝飾行業(yè)承擔一個(gè)很大的社會(huì )責任，這個(gè)社會(huì )責任就像給人以真正的安心，所以我很關(guān)注社會(huì )，我前年在上海做的公司，一年上海的地鐵，我每一次去看，我們地鐵中國人60%憂(yōu)愁，沒(méi)光澤，暗淡，疲憊，很累，我們需要有一種藝術(shù)宗教幫助國民看破這些東西，只要不追求功利，馬上就陽(yáng)光，很燦爛了。你見(jiàn)過(guò)一個(gè)小孩，不追求功利的小孩暗淡，郁悶嗎？沒(méi)有的。你有見(jiàn)到一個(gè)老者，已經(jīng)過(guò)了這一關(guān)的老者會(huì )怎么樣？沒(méi)有的。為什么？心理已經(jīng)走出去了，所以今天的話(huà)題是以心境為基礎做設計的，在這一點(diǎn)上，從宗教來(lái)影響國民，用大自然的美，用音樂(lè )之美，用一些雕刻藝術(shù)之美，而不僅僅是色彩之美，色彩美，形體美，造型美只是一個(gè)方面，軟裝講究的是色彩搭配，色彩的美我認為是比較淺顯的，因為色彩和美本來(lái)就不存在關(guān)聯(lián)，美沒(méi)有標準，色彩也沒(méi)有標準，你把這個(gè)不存在的東西來(lái)作為衡量你設計得好不好的標準本身就有問(wèn)題，這是我自己的觀(guān)點(diǎn)，大家可以保留你自己的觀(guān)點(diǎn)。
　　
　　而要提升到宗與教的層次上去。你想想看一塊黑布掛在墻面上，你說(shuō)這個(gè)設計很糟糕，但是你在上面畫(huà)一些螢火蟲(chóng)，畫(huà)一個(gè)月亮的時(shí)候，會(huì )發(fā)現很博大，很浩瀚，很宇宙，這就起到了宗教的作用，調整了客戶(hù)的心。所以我剛才講了，多么美，客戶(hù)的心境沒(méi)有得到調整，所以我們的設計要圍繞著(zhù)客戶(hù)心境的調整來(lái)展開(kāi)。
　　
　　我在英國看了，他們的地鐵，除了印度人很累、很郁悶，幾乎每一個(gè)人都很燦爛，燦爛的國民帶來(lái)的價(jià)值是什么？大家都開(kāi)心，民眾就開(kāi)心，沒(méi)有瘋狗我們就開(kāi)心嗎？如果是狗不開(kāi)心，他瘋一下，我們人就瘋一下，就不開(kāi)心了。所以我們的設計要建立在國土上的精神的建立，要有空間的機制，最好是具有一種宗教精神，這種宗教精神不是說(shuō)是耶穌，或者說(shuō)是佛教，不是，都包括在其中，就是藝術(shù)的宗，上帝給的，父母給的，自己給的，這是宗。而藝術(shù)的教，是功利型的，利智型的，影響型的，我給客戶(hù)做設計，我一定要給客戶(hù)一個(gè)家，一個(gè)亮堂的家，一個(gè)無(wú)限大的家，就是把天空送到他家，把大地送到他家，他就心胸寬闊，他才能產(chǎn)生浩然之氣，一個(gè)有浩然之氣的國民做事情就不小氣，那個(gè)心境改變了，一切就改變了，所以我們軟裝設計的未來(lái)，我覺(jué)得我們這一代，特別是你們這一代，下一代最好做到這一點(diǎn)。再過(guò)兩代，我們的國民做這些就非常的開(kāi)心。
　　
　　我應該說(shuō)是塑造了常態(tài)的一代，所以我的心理不是很健全，我每一年培養設計專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生將近七八千人，現在我們就有四五千的學(xué)生，同一專(zhuān)業(yè)的在那里學(xué)，兩個(gè)月，我就發(fā)現他們相當一部分孩子心理不健康，不是他的錯，一定是我們的錯，我們設計者的錯，我們沒(méi)有把這個(gè)作為主目標幫助國民修復他不安的心。
　　
　　所以我們站在這個(gè)宗與教的理解上思考。
　　
　　另外是從生活，剛才講到的這個(gè)裝飾，你說(shuō)他是軟裝也好，是什么也好，其實(shí)他是生活配，下面這張床，過(guò)去是做得很漂亮，我們現在在賓館，如果是組委會(huì )今天安排我住的賓館滿(mǎn)足了剛才這一部分，如果我帶一個(gè)我的孫子過(guò)來(lái)，我一定需要下面這一部分，我說(shuō)你睡上面，我睡下面，就是有這樣的一種生活美好在里面，而這種生活美好是一種生活的需求，人性的需求，生活的需求本質(zhì)是人性的需求，人性的需求拿到我們臉上的裝飾來(lái)講，我們可以看得到很多的道道。比如說(shuō)我妹妹，我們家的姊妹八個(gè)，唯一的小妹妹沒(méi)有讀多少書(shū)，讀了初一，初二就沒(méi)有學(xué)了，她說(shuō)讀不進(jìn)。她第一次到廣州來(lái)打工的時(shí)候，戴著(zhù)眼鏡，我說(shuō)妹妹你也不近視，你戴眼鏡干什么？我洋氣啊。這就是人性的需求，生活的需求是很淺的，但是人性的需求很高，反過(guò)來(lái)說(shuō)生活的需求很高，人性的需求就很淺，很低，都可以。
　　
　　從這個(gè)空間中我們可以看得出來(lái)，這些生活是人性的需求，比如說(shuō)高矮，我們經(jīng)常說(shuō)人均尺度作為一個(gè)設計的最基本，還不對，尺度還有一個(gè)習慣，還有一個(gè)習俗，還有一個(gè)宗教等等。那才是真正的人性的東西，我可以舉一個(gè)我們設計的例子，我們硬裝設計的例子，我就是上過(guò)這個(gè)當，曾經(jīng)到大學(xué)講課的時(shí)候，我一定告訴這些孩子們，我說(shuō)你們做設計一定要人性，我說(shuō)所謂的人性不僅僅是尺度，不僅僅是什么，要滿(mǎn)足人心靈的需要，還要滿(mǎn)足人之本我，本我的本我，本我到大自然就是上帝創(chuàng )造的本我，男女之本我，我就是通過(guò)這樣的例子，很尷尬的例子，在武漢大學(xué)講座趕到南方大學(xué)講座，那時(shí)候沒(méi)有高速公路，上午講，晚上到這邊講，第一時(shí)間趕車(chē)去，那時(shí)候也不像現在，打個(gè)的，也沒(méi)有那么富有，高速公路那時(shí)候是八個(gè)鐘頭，趕到大巴車(chē)的車(chē)站去，我跟學(xué)生說(shuō)，我說(shuō)你們看好行李，我上了車(chē)子就沒(méi)時(shí)間了，我要睡覺(jué)了，去上廁所，兩個(gè)廁所，女廁所肯定是不能進(jìn)的了，另外一個(gè)我想都不想就進(jìn)去了，第一感觸是對的，可是還是女廁所，被人家趕出來(lái)了，我說(shuō)你們搞錯了，回頭一看，果然是我錯了，兩個(gè)女廁所，這就是違背了人性。人性的本性是你上你的，我上我的，不累。多方便啊，服務(wù)員在門(mén)口，那邊是兩個(gè)男廁，不人性，我講的人性是這種不人性。
　　
　　還有一個(gè)男左女右，根本的人性，上地鐵給了男同志在左邊，女同志在右邊，睡覺(jué)的時(shí)候，上帝就要你男人睡左邊，方便一點(diǎn)，男人睡右邊就要被吵架，就要被離婚，就要不被信任，怎么整天晚上把屁股對著(zhù)我，因為男人喜歡這么側著(zhù)睡，這就是設計里面的。
　　
　　軟裝的設計要從宗教的另外一個(gè)是生活的宗與教，人性的宗與教，從這個(gè)角度思考我們設計的東西。比如說(shuō)這樣一個(gè)莎士比亞的空間，當然我沒(méi)有辦法回到莎士比亞時(shí)代去找，當然我突然在這個(gè)地方模擬了莎士比亞的工具，為什么莎士比亞的成長(cháng)可以成為一個(gè)著(zhù)作家，文學(xué)家，詩(shī)人，那么偉大？和他的空間就有關(guān)，這是他的出生地的空間，他們在表演的時(shí)候，這是一個(gè)庭院的軟裝設計，我認為是這樣的，就在這里做活動(dòng)，他們就在當年莎士比亞的家庭做完工匠之后，一些老鄉就圍繞著(zhù)表演，莎士比亞小孩子也得到了這個(gè)表演的機會(huì )，是得到了這種寫(xiě)劇本的宗，從這里開(kāi)始。寫(xiě)劇本，莎士比亞的教從這里開(kāi)始，所以我們的空間要滿(mǎn)足這種生活宗教，不是講神的宗教，這就是生活的需求。這個(gè)宗教，是不是我們未來(lái)軟裝設計的一些基礎呢？
　　
　　不要小看我們的這個(gè)行業(yè)是不是只是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，我們這個(gè)行業(yè)維系到國民的心情健康，心理健康，進(jìn)而影響到國民的命運，我們現在在這里看到的是一個(gè)很普遍的場(chǎng)面，這個(gè)也是莎士比亞家的新建筑，已經(jīng)有人搭了一個(gè)木格，已經(jīng)種上了一些花木，我就想象我們的軟裝，當你為軟裝賦予客戶(hù)的時(shí)候，無(wú)異于和這個(gè)一樣，搭上一個(gè)成長(cháng)的平臺，一個(gè)花木，未來(lái)我都看得到，絕對看得到，這個(gè)場(chǎng)面一定是生機勃勃，因為我們給他搭上了一個(gè)生活的平臺，一個(gè)有可能生機勃勃的平臺，如果你不搭上這個(gè)東西，你種上什么東西，施多少肥都長(cháng)不到那個(gè)上面去，最后就形不成他的生命。所以我們的軟裝設計和我們未來(lái)的方向以及思考，我想這個(gè)場(chǎng)面已經(jīng)告訴了我們所有，我想我的課就講到這個(gè)地方。